Из рода Татигас-бия

Для моей семьи этот юбилей тоже значим: Татигас-бий — мой прямой предок по отцовской линии. Благодаря исследованию кандидата исторических наук Шамиля Исянгулова из Института истории, языка и литературы Уфимского федерального центра РАН удалось восстановить происхождение нашего рода — от отца Татигас-бия, Бурнак-бия, до моего отца, Салавата Даминова, уроженца деревни Мухаметдаминово. Вдохновившись изучением родословной, я решила глубже узнать свои корни и поделиться этими открытиями с читателями «Стерлибашевских родников». Уверена, среди вас много моих родственников — потомков Татигас-бия.

Путь предков: кто мы, юрматинцы?

Происхождение племени Юрматы до сих пор вызывает интерес учёных. По одной из версий, племя сформировалось на основе угорских и булгарских племён, которые тюркизировались в условиях Золотой Орды. В данном случае под уграми имеются в виду мадьяры — древние венгры. Учёные находят не только генетические параллели между башкирами и венграми, но и созвучие этнонимов, в том числе башкирского «Юрматы» и венгерского «Дьярмат» — одного из семи племён, входивших в союз древних венгров в эпоху «обретения родины на Дунае». В современном венгерском языке слово «Дьярмат» означает «колония». В Венгрии и сегодня есть несколько населённых пунктов с корнем «Дьярмат» в названиях, исторически связанных с этим племенем. А в Будапеште, на площади Героев, установлен памятник семи венгерским родам. В поисках прародины своих предков венгерские учёные неоднократно посещали Башкирию.

Согласно другой гипотезе, юрматинцы могут быть потомками ираноязычного племени сарматов, которые прошли этап этнического взаимодействия с тюрками и уграми, а затем вместе с булгарами переселились из Приазовья на Волгу. Это предположение также основано на созвучии этнонимов «Сарматы» и «Юрматы».

Известно также, что в разные периоды Юрматы называли себя иштяками и ногаями (по шежере, дед Татигас-бия был ногайцем), что говорит о многослойной этнокультурной истории рода.

Мне удалось проверить эти версии с помощью результатов ДНК-исследования. Год назад я загрузила свои данные на платформу MyTrueAncestry («Моя истинная родословная»), где современные геномы сопоставляются с профилями древних народов и исторических личностей. Результаты оказались впечатляющими: у меня есть совпадения по фрагментам ДНК со знатью Аварского каганата с территории современной Венгрии, с венгерским королём Ласло I Святым из династии Арпадов, с элитой пазырыкской культуры Алтая, а на более древнем уровне — с племенами скифов, саков и тех самых сарматов.

Схожие результаты получили и другие потомки Татигас-бия — семья Тятигачевых из села Кабакуш. У мужчин этого рода, как и у многих юрматинцев, обнаружена Y-гаплогруппа N1c1a1a2, которая указывает на древнемадьярское происхождение. Этот факт противоречит фрагменту шежере, где дед Татигас-бия упоминается как ногаец, поскольку у современных ногайцев, проживающих в Дагестане, эта гаплогруппа не встречается. Зато она определена у 15% башкир, занимая третье место по распространённости. Примечательно, что результаты ДНК-тестов, проведённых компанией «Генотек», выявили родственные связи между семьями Даминовых и Тятигачевых — мы действительно происходим от общего предка. Эти выводы подтверждает специалист в области этногеномики, администратор телеграм-канала о генетике башкир Bashkort DNA Эдуард Хабибуллин.

Корни великого вождя

Согласно шежере, в XIII–XIV веках племя Юрматы кочевало в районе рек Зай и Шешма — на территории, которая в разные периоды входила в состав Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства, а сейчас относится к Республике Татарстан.

В XV веке, в условиях угрозы набегов со стороны других кочевых племён и в поисках плодородных пастбищ, юрматинцы переселились на юго-восток, на территорию современного Башкортостана. Здесь они освоили земли в бассейне Белой, включая долину реки Стерля, и пустили прочные корни на стерлибашевской земле.

Существует несколько версий шежере племени Юрматы. Одна из них восходит к полулегендарному Юрматы-бию, однако мне ближе версия родословной, в которой вождём юрматинцев и самым ранним упоминаемым предком Татигас-бия назван великий бий Шейх-Дервиш. После его смерти бийство перешло к его сыну Чачлы-Дервишу. Слово «дервиш» в их именах, возможно, указывает на особый религиозный статус и связь с суфийской традицией ислама, распространённой в то время. Это подчёркивает их роль не только как политических и военных лидеров, но и духовных наставников своего народа.

Сыновей и братьев у Чачлы-Дервиша не было, и он выдал свою дочь замуж за ногайца (возможно, для укрепления политических связей). В этом браке родились сыновья — Бурнак и Ядкар. После ранней смерти зятя Чачлы-Дервиш сам воспитывал внуков. Старший, Бурнак, стал бием, а младший, Ядкар — мирзой. Таким образом, согласно шежере в правящей династии произошла смена мужской линии на ногайскую. Однако, как я упомянула выше, это не подтверждается современными ДНК-исследованиями потомков вождей юрматинцев. Позже Ядкар-мирза откочевал с частью племени на Кубань, откуда, по данным шежере, когда-то пришли юрматинцы.

После смерти Бурнак-бия его сын Татигас унаследовал бийство. Как и его знатные предки, он, вероятно, был верующим человеком: шежере племени Юрматы было записано муллой Бакием под его диктовку. В трудные времена, когда племя страдало от набегов Ногайской Орды, Татигас-бий проявил мудрость и вступил в переговоры с Русским государством. Он не просил подчинения, а искал союз, защиту и достойное будущее для своего народа.

Условия были согласованы, и в 1555 году юрматинцы добровольно приняли российское подданство, сохранив свои земли, веру и традиции. Это был не просто политический шаг — это был мудрый поступок человека, который думал о будущем своего народа.

За заслуги и дальновидность Татигас-бий получил царскую грамоту и титул мурзы. Так началась новая глава в истории Башкортостана и России.

Малая родина с именем предка

Многие жители Стерлибашевского района являются потомками Татигас-бия: Тятигачевы, Хасановы, Суяргуловы... Наша линия рода принадлежит к Даминовым. Фамилия происходит от имени одного из потомков Татигас-бия — Мухаметдамина Ишсарина, основателя деревни Мухаметдаминово. В своей книге «История сёл и деревень Башкортостана» доктор исторических наук, профессор Анвар Асфандияров ошибочно называет его Истариным. Однако благодаря восстановленному шежере мы теперь знаем, что отца Мухаметдамина звали Ишсары. В те времена фамилии образовывались по имени отца, поэтому правильное написание — Ишсарин.

Изначально наши предки жили в деревне Кабакуш, основанной, по данным шежере, внуком Татигас-бия — тарханом Хужанаем (Козембайкой Москововым). Упоминается, что в 1661 году он участвовал в дипломатических переговорах уфимских властей с калмыками. По данным Асфандиярова, вотчинники деревни Кабакуш, потомки Татигас-бия, ходатайствовали о признании их дворянства, но, к сожалению, просьба была отклонена.

2 июня 1859 года 12 семей башкир Юрматынской волости во главе с 52-летним Мухаметдамином Ишсариным выделились из Кабакуша и основали новое поселение на своих вотчинных землях. В книге «Башкирские исторические предания и легенды» учёный-фольклорист Фануза Надршина пишет, что сначала деревню называли Дюртюли (аул из четырёх домов), а позже переименовали в Мухаметдаминово — в честь первого переселенца.

Деревня расположена на живописном берегу реки Кундряк, в пяти километрах от центра Стерлибашево и в двадцати пяти километрах от Кабакуша. Первоначально в Мухаметдаминово проживало 114 человек. Мой дедушка Минебулат рассказывал, что причиной переезда стала перенаселённость: у башкир были большие семьи, требовались новые пастбища для скота и возможность заниматься лесным промыслом — новая деревня примыкала к лесу. Поэтому у неё есть и другое, разговорное, название — Урман аул, то есть «Лесная деревня».

Асфандияров пишет, что мухаметдаминовцы занимались скотоводством и земледелием, а позже построили водяную мельницу. Надршина в вышеупомянутой книге отмечает, что жители деревни драли лыко — это умение передавалось в нашем роду из поколения в поколение. В прошлом основным видом обуви в деревне были чабата — лапти, сплетённые из липового лыка. Чтобы обувь не промокала, на подошву подкладывали деревянные дощечки. Даже когда появилась более удобная современная обувь, мой дедушка Минебулат продолжал делать чабата в качестве хобби, в том числе миниатюрные сувенирные лапти и декоративные лапти-обереги, которые вешали на стену. Мой папа ради интереса носил чабата, сплетённые его отцом, и отмечает, что они были очень удобными. Кроме того, из внутреннего слоя липовой коры — луба — дедушка делал мочало, прочный волокнистый материал, который использовался для хозяйственных нужд. Чтобы получить качественное мочало, летом луб несколько месяцев вымачивали в Кундряке, а зимой плели из него верёвки для выпаса скота, мочалки, корзины. За верёвками, которые плёл дедушка Минебулат, к нему обращались и другие жители деревни. Липовыми мочалками, сплетёнными дедушкой, мы мылись в бане, а также раздавали их как хайер — традиционный мусульманский подарок.

Надршина также отмечает, что башкиры Мухаметдаминово сдавали свои земли в аренду баям, что подтверждают рассказы дедушки и архивные документы. А вот упомянутое в книге занятие плотогонством вызывает сомнение — река Кундряк слишком узкая для этого ремесла. Возможно, для лесосплава жители деревни выезжали в соседние места.

Почти через сто лет после основания деревни, в 1956 году, здесь родился мой папа Салават. Он рассказывает, что здешние места всегда были богаты зверьём — в лесу ему приходилось встречать волков, лис, косулей, лосей, кабанов, куниц, барсуков, а однажды охотники поймали рысь и отвезли её в зоопарк. В 1980-е годы в верховьях Кундряка вблизи деревни появились бобры — их привлекли удобные для жизни воды реки и богатый древесиной лес.

Мы с сестрой появились на свет в Уфе, но часто приезжали в Мухаметдаминово. Тёплые воспоминания о родной деревне остаются с нами навсегда: как дедушка Минебулат возил нас на телеге и рассказывал сказки, как бабушка Амина пекла вкусные кыстыбый и баурсаки, как большим семейством, со всеми родственниками, ездили в лес на шашлыки, как у дома встречали зайцев, а между воротами и амбаром жила сова с глазами, светящимися в темноте; как ходили любоваться гнёздами ласточек к глиняному карьеру у въезда в деревню и устраивали пикники на зелёных холмах.

В моей душе тепло при мысли, что этот красивый уголок земли носит имя моего предка. Это место на карте — живой памятник нашему роду.

 Потомки Мухаметдамина — от Стерлибашево до Франции

С арабского языка имя Мухаметдамина можно перевести как «достойный похвалы и честный». Эти качества справедливы и для его потомков — нашему роду есть кем гордиться.

Мой дедушка Минебулат с подросткового возраста ездил в обозах, организованных райцентром — зимой на санях возили зерно для голодающих регионов. Дорога до станции Раевка Альшеевского района составляла более 100 километров — ехали по зимнику, через деревни. В одной из таких поездок, когда дедушке было всего 16 лет, он получил сильное обморожение ноги. Врачи не смогли её спасти — ногу пришлось ампутировать, и дедушке поставили протез, который меняли каждые 2-3 года в Уфе. Несмотря на это, он сохранил трудолюбие и оптимизм. Во время Великой Отечественной войны дедушка трудился в колхозе наравне со здоровыми, был награждён несколькими медалями и званием труженика тыла. С моей бабушкой Аминой, которую направили преподавать в школу Мухаметдаминово из Стерлибашево, они прожили вместе 56 лет и воспитали шестерых детей. За многодетное материнство бабушка была награждена медалью. Сегодня их род продолжаем мы — 7 внуков и 13 правнуков.

Потомки Татигас-бия по линии Мухаметдамина и Минебулата живут в Стерлибашево, Уфе, Москве, Эстонии и Франции. Мы далеко друг от друга, но сохраняем связь с родиной.

Старший брат моего отца — Ринат Даминов (1946–2016 гг.) — окончил Ленинградский политехнический институт с красным дипломом, был кандидатом технических наук и доцентом. За вклад в развитие народного хозяйства он дважды награждался медалями ВДНХ СССР. Более 40 лет преподавал на кафедре промышленной электроники УГАТУ, где занимал должность заместителя декана. Студенты ценили его за педагогический талант, такт и доброжелательность.

Сестра Зульфира (р. 1950 г.) в советское время переехала в Эстонию, где живёт и сегодня. Её сыновья и восемь внуков живут в Эстонии и Франции — по заветам предков-кочевников, ДНК юрматинцев продолжает путешествовать по миру.

Вторая сестра, Минегуль (р. 1952 г.), многие годы работала руководителем в банковской сфере Стерлибашево, была удостоена Почётных грамот Республики Башкортостан и Госбанка СССР. О ней в «Стерлибашевских родниках» выходила отдельная статья.

Мой отец, Салават Даминов (р. 1956 г.), — отличник потребительской кооперации России. Более 40 лет он проработал в системе Башпотребсоюза, занимал руководящие посты, является ветераном труда РФ. Его младшие братья — Самат (р. 1959 г.) и Ульфат (р. 1961 г.) — также стали ветеранами труда.

Символично, что в Динаре (р. 1997 г.), сыне моего дяди Ульфата, соединились две ветви потомков Татигас-бия: по отцу он принадлежит к роду Даминовых, а по матери — к Суяргуловым, другой линии потомков вождя юрматинцев. Словно сама судьба бережно собрала в нём кровь предков, чтобы память о них жила и передавалась дальше.

Шежере Даминовых

Шежере моего рода, восстановленное историком Шамилем Исянгуловым. По мнению исследователя, до Бурнак-бия родословная считается условной, легендарной.

Бурнак-бий → Татигас-бий Бурнаков (… – 1565 гг.) → Маскау Тайдигашев — по легенде, Татигас-бий дал имя сыну после поездки в Москву на поклон к царю. Маскау упоминается в царской грамоте 1650 года, где назван уфимским служилым башкирцем, то есть тарханом. Имя этого предка кажется мне особенно знаковым — почти 15 лет я живу в Москве → Хужанай/Козембайка Московов — тархан, основал деревню Кабакуш. В 1661 г. участвовал в переговорах уфимских властей с калмыками → Назар Казнаев (упоминается в 1696 г.) → Кутюк-мурза Назаров (упоминается в 1737 г. и 1756 г.) → Кутлумбет Кутуков (упоминается в 1743 г.) → Именгул Кутлумбетов (упоминается в 1756 г.) → Ишсары Именгулов (1756–1820 гг.) → Мухаметдамин Ишсарин — основатель деревни Мухаметдаминово (1798-… гг.) → Мухаметхасан Даминов (1822-… гг.) → Шайхелислам Даминов (1857-1917 гг.) → Минебулат Даминов (1914–1999 гг.) — мой дедушка → Салават Даминов (р. 1956) — мой отец.

В шежере принято отмечать только мужчин, но я позволю себе отступить от этой традиции. Сыновей у моего отца, как и у его легендарного предка Чачлы-Дервиш-бия, нет, а есть две дочери — Алия (р. 1981 г.) и я, Альфия (р. 1985 г.), и две внучки – Амина (р. 2010 г.) и Айла (р. 2015 г.). Примечательно, что дочери моей сестры относятся к знатному роду и по отцовской линии — супруг Алии происходит из татарского княжеского мурзинского рода Яушевых, ветви арских князей.

Место родовой силы

При въезде в село Кундряк, на возвышенности среди вечнозелёных сосен, расположено особое, сакральное для юрматинцев место. Здесь установлен мемориал Татигас-бию — место родовой силы, памяти и гордости.

Именно отсюда в 2022 году начался X съезд (йыйын) башкир племени Юрматы — с церемонии возложения цветов к подножию памятника вождю юрматинцев. Этот жест стал символом уважения, благодарности и единения потомков.

В прошлом году мы с родными тоже посетили мемориал, чтобы поклониться великому предку и наполниться родовой силой. Стоя перед памятником, мы молились — каждый своими словами — просили благословения и благодарили Татигас-бия — за его мужество, мудрость и за себя, живущих. Вспоминали его слова из шежере — пожелание потомкам: «Как прежде предки [наши] богатели, я рассказал. Так же и вы будете жить!».

В момент нашего прихода шёл сильный дождь. Когда тётя Минегуль фотографировала меня у мемориала, на одном из снимков рядом со мной появилось словно облако энергии. Научное объяснение этому есть: влага на объективе могла создать эффект дымки. Но я восприняла это как духовный знак: Татигас-бий меня «увидел», поприветствовал и благословил.

Альфия ДАМИНОВА, потомок Татигас-бия по отцовской линии, г.Москва.

Фото автора.